◆徐堃凱

千百年來，古代文學典籍中流傳著許多關于勞動的詩篇，在字里行間贊揚了勞動之美、勞動之樂。詩歌與勞動本就關系密切，而《詩經》作為我國最早的一部詩歌總集，里面的很多歌謠都記錄和描寫了先民的勞動生活。又是一年勞動節，讓我們從《詩經》出發，品讀千年風韻，體味先民的勞動風采。

《詩經》里的歌謠總是在質樸的文字中展露著生活的情趣。如《芣苢》是一首明快而優美的勞動之歌，講述了女子采集車前子這件事。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。”全詩只用“采、有、掇、捋、袺、襭”六個字，便把田家女子三五成群，在朗朗晴空之下、錦繡平原之上勞動的熱鬧景象呈現在讀者面前。

“一分耕耘，一分收獲”，《詩經》中不乏收獲的景致。《良耜》就是秋收后周王祭祀土神和谷神的樂歌。“畟畟良耜，俶載南畝”，農人將鋒利的犁頭插入土，在向陽的大地上開始耕田。時光不負有心人，到了豐收的季節，可聞“獲之挃挃，積之栗栗”，可見“以開百室，百室盈止”，割禾的聲音在田野響起，糧食豐余，家家戶戶的儲糧倉里裝得滿滿當當。

古老先民在勞動中，經常會通過做夢、祭祀等民俗信仰來表達對美好生活的追求。牧歌《無羊》的最后一小節，記錄了牧人做夢的故事。“牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣”，牧人夢見蝗蟲變成魚，龜蛇旗變成鷹隼旗。占夢先生說前者預兆豐年有余，后者預兆人丁興旺。這既給勞動戴上了一層神圣的光環，也暗示了勞動孕育生命，是生命延續的永恒主題。

除了謳歌勞動外，《詩經》里也對那些損害勞動的行為進行了批判。比如《伐檀》一詩就譏諷了不勞而獲。詩中的老爺公子，他們雖然“不稼不穡”，卻有稅收，有谷吃，糧倉也充盈;他們即便“不狩不獵”，院子里也掛滿了豬獾、野獸和鵪鶉。這是因為他們剝削下層勞動者，受農民供養，所以自己能夠“不素餐兮”，白白吃閑飯。

可以看出，《詩經》的產生既受勞動影響，也從藝術層面反映勞動生活。勞動，不僅僅是維系生活的必要手段，也是人們向往美好未來、開創生命奇跡的途徑。