◆彭斯遠
（接上期）
（七）關于“嗨袍哥”的來龍去脈敘述
小說第十章“袍哥時興濯河壩”就是對于該地“嗨袍哥”的真實寫照。作為一個動賓結構“嗨袍哥”的嗨字，絕對是夾雜著肯定與否定等多種意味的。可見袍哥作為一個社會群體，是融褒貶于一爐的復合體。
袍哥一詞，典出于《詩經·無衣》中“豈曰無衣，與子同袍”一語，意即誰以為我們沒有衣穿呢，兄弟們完全可以換著穿同一件衣服啊。另外，袍與胞諧音，表示可以如同胞兄弟般換著穿衣呀。袍哥，自然是一個幫會組織。由于袍哥組織向以“講豪俠，重義氣”為其特點，同時它還以五倫（君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友）、八德（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）為信條，故頗能迷惑群眾，參加者日眾，在清代的四川與重慶等地，袍哥活動非常盛行。
袍哥的聯絡聚點，最初叫山頭或香堂，之后改為碼頭。碼頭以下分設仁、義、禮、智、信等五個堂口。其中，仁字堂口多是有面子有地位的人物，義字堂口是有錢的紳士和商家，禮字堂口則是小手工業勞動無產者；智字堂口和信字堂口則都是社會底層的體力勞動者。此外，為了保持袍哥的名聲，堂口還規定，操下等職業諸如娼妓、小偷和修腳匠、理發師等人，均不能參加袍哥組織。
當然，隨著袍哥組織的發展變化，以后的袍哥又稱為清水袍哥與渾水袍哥兩類。清水袍哥的上層，是有錢有面子的人，他們叫金帶皮袍哥，與下九流中的那些從事測字、算命、跑堂的袍哥完全不同。渾水袍哥的頭頭叫老搖（搖舵的），次一級的頭頭叫邊棚老板或管事。一般渾水袍哥，大都是名不見經傳的跑灘匠。
袍哥的起源很久遠。《天理良心》告訴我們，袍哥的歷史可以追溯到清朝順治十八年即1661年，鄭成功在臺灣創立金臺山明遠堂等香堂堂口，和他的將帥以及貼心大臣結為異性兄弟，這便是袍哥開山立堂的創始根源。以后鄭成功又派人到東南和西北幾省發展自己的勢力，如此袍哥的影響也就更加擴大了。
濯河壩的水陸碼頭得天獨厚，人氣極旺。此地因為商賈云集，物流繁茂，自然就有三教九流及各派政治勢力在這兒爭奪地盤。所以，袍哥組織的活動十分頻繁。參加袍哥會的主要是武舉人李朝恩李八爺，他曾去動員李璧臣也來組織袍哥會，璧臣因忙于組織辦學并對袍哥不感興趣而婉拒了他的邀約。雖然如此，李朝恩另外發展的一些袍哥會，卻仍然活動得十分頻繁，其組織成員也發展得相當龐大。
（八）關于川軍出川抗敵的偉績和頌揚
小說第二十二章“榮歸故里招新兵”，記敘李璧臣的兒子春暉為抗戰參軍后，因表現卓著而晉升為團長。以后受命返歸濯河壩招募新兵。他利用此機會去看望了父親李璧臣和小娘雨虹。春暉為雨虹和前來看望他的親人講述了自己在云南講武堂刻苦學習步、騎、工、炮等兵科知識而磨煉一專多能軍官的曲折過程。
最后，他還為大家高聲唱起了講武堂的軍歌：“風潮滾滾，感覺那黃獅一夢醒；同胞四萬萬，互相奮起作長城……”叔父李朝恩和小娘雨虹紛紛激勵他說，春暉將來必然前程似錦！春暉這次在濯河壩招募了65名新兵，他很快將他們帶到了部隊。
1936年12月12日，震驚中外的西安事變爆發，國共達成了一致抗日的主張。早已提拔為副軍長的春暉，決定把妻兒送回老家安頓。春暉回家為家人置地建房之后，他被雨虹執教的濯水小學邀請去做了一次激情的演講。他說，五年前的“九一八”，日本兵尋找借口發動對我國的侵略，便造成了東北人民的流離失所，家破人亡！現在，我們要找回自己的尊嚴，勿忘國恥，準備抗日！春暉演講完畢，全場群情激昂，響起了一片“打倒日本帝國主義”的口號聲……
春暉返家三月有余，他為了感謝父母和親友對他的熱情關懷，特在天涯酒店舉行答謝宴會。會后一紙部隊電文招他立即歸返。春暉便帶著他新招的百余名新兵，像前次回濯河壩招募新兵一樣，這次也同樣帶著他的百余名新兵，再次回到部隊。
11月中旬，春暉所在的43軍奉命接管上海西北郊的大場鎮。部隊與日軍短兵相接，戰斗十分慘烈。雖然川軍裝備十分簡陋，到了冬天，有的兵士還沒有棉衣，僅穿草鞋而揮大刀作戰的戰士仍不在少數。但川軍卻十分勇敢，一個個戰士咬牙堅持，也不愿丟掉一寸土地。激戰了六個晝夜，春暉所在部隊傷亡百分之八十五以上，包括春暉的兩個弟弟即李永槐和李永莊，高呼著“老子死在這里也痛快”的口號而倒在了血泊里。后來沒有了頭顱的李永槐遺體終于運回了濯河壩，人們為他舉行了安葬和悼念儀式，李永槐的忠魂終于回到了故鄉。
小說第三十四章“赤子丹心鑄軍魂”，還描摹了春暉于1943年8月奉命在江西上饒與日軍作戰的壯烈場面。日軍進入國軍外圍陣地后，因這一帶崇山峻嶺，步兵只能攜山炮配合作戰，抵擋不住國軍的打擊。于是他們便用大量飛機轟炸以代替炮擊。當敵我雙方都不惜代價搶奪前沿陣地，戰區總司令來電問詢春暉有無把握守住時，春暉回話說：“成功雖無把握，成仁卻有決心！”
仗已打到無法開槍的程度，最后，雙方便開始了拼刺刀的肉搏戰！
一千余人的日軍為爭奪制高點而黔驢技窮。他們便施放瓦斯催淚彈，國軍無防化設備，只好用血肉之軀與敵相拼，竟奇跡般將敵殲滅殆盡。日軍不甘心失敗，又組織一批人進行反撲，并用飛機轟炸做掩護。春暉盡管多處受傷，仍親臨第一線指揮。這時，一顆炸彈在他身邊爆炸，他暈了過去，但很快又蘇醒過來。就在此時他又身中三彈，一個敵人把刺刀插進了他的腹部……
后來敵人從他口袋里的金筆上發現了“李春暉”三字時，大為震動，立即列隊脫帽，行軍禮致敬！春暉將軍的人格魅力，連他的敵人也不能不佩服。
其次，關于川軍出川抗敵的敘述，也表現在小說第三十三章“名將駐軍濯河壩”對重慶首任市長、即抗戰中國軍第25軍團長潘文華率部來濯河壩整訓的事跡，予以了詳盡實錄和歌頌。
1939年5月，陽光和煦，田野一片蔥綠。三輛摩托車開路，后面一輛吉普車坐著潘文華將軍，再后便是一支300多軍人組成的部隊正急匆匆向濯河壩進發。壩上的名流和父老鄉親如雨虹、汪子文等列隊迎接潘將軍的到來。潘軍團長見到雨虹先生后行了一個軍禮，而后說，“我和春暉將軍有過交往，他對您十分欽佩。感謝您為國家培養了一位棟梁之才！”汪雨虹不禁悲喜交集地流出了熱淚。
潘軍團長在濯河壩期間，特別喜歡到李璧臣家里去喝茶聊天。他走遍了濯河壩街上的家家戶戶，因而對這里的風土人情也特別了解。后來，他先后拜訪了龍華寺住持和禹王宮道長，還驅車前往武陵山真武觀，并捐資修建一座接迎殿，在其石碑上題寫了“武陵山”三字。這表現了重慶首任市長對于佛學的提倡和尊重。
（九）關于徐廷澤駕機起義英雄事跡的敘寫和歌贊
作為雨虹老師的學生，徐廷澤并不怎么喜歡學習，但他卻愛看學校的刊物《抗戰》，而且還時時產生向該刊投稿的欲望。當然，他有時也想學武，看著別人練武術，自己也會偷著學幾招。后來別人向他推薦了梁啟超的《少年中國說》，他讀過以后，受到鼓舞，便拿出自己的習作請人修改，于此有了進步，他的文章也終于被《抗戰》錄用。可見，他年輕時思想就傾向進步，其行動還是很有朝氣的。
后來到了1944年春天，在雨虹等老師鼓勵下，徐廷澤和許多青年果然因產生從軍報國思想而悄悄報名參軍了。雨虹老師和濯河壩的許多名人前輩如李璧臣、李春融、李朝恩、汪子文等人，便在天涯酒店設宴為徐廷澤等十余個熱血青年餞行。
徐廷澤一行先是在黔江縣第六戰區長官部通訊團就職，以后從事無線電工作，不久即升任電臺排長。
1949年，徐廷澤隨軍撤到臺灣。
1955年他在臺灣畢業于空軍軍官學校，后任見習軍官。
1963年6月1日，這位“天之驕子”懷著對臺當局和“臺獨”勢力的不滿，懷著對祖國的熱愛以及對家鄉的眷戀，毅然駕機起義而飛抵福建龍田機場。
1963年6月4日，我國國防部在福州召開盛大歡迎會，空軍司令員劉亞樓宣布授予徐廷澤少校軍銜。
同年6月20日，國務院總理周恩來以及國防委員會副主席葉劍英、張治中、傅作義、蔡廷鍇和空軍司令員劉亞樓在北京先后接見徐廷澤。
同年9月，徐廷澤回到闊別20年的故鄉，受到中共黔江縣委和家鄉親人的熱烈歡迎。
1978年9月26日，徐廷澤加入中國共產黨。
小說《天理良心》對于徐廷澤駕機起義英雄事跡的敘述和贊頌，說明李璧臣、雨虹等人在濯河壩辦學非常成功。他們既重視知識傳授，也重視思想教育。這樣的辦學實踐，直到現在也都是經得起歷史檢驗的。
以上列舉了鐘天瓏的《天理良心》創作，至少包含著九個閱讀亮點。而數詞九，是言其多之意。竊以為讀者若認真閱讀該書，或許可以找到更多閱讀亮點。
對此，我將放心打住，讓讀者自行閱讀，并努力從中捕捉更多的閱讀亮點！ （完）
（作者系重慶師范大學文學院教授，著名作家、評論家、教育家，曾任全國魯迅文學獎評委。）
