◆黃曉東
“世界第一風(fēng)雨廊橋”滄浪橋，橫跨黔江區(qū)濯水古鎮(zhèn)內(nèi)河阿蓬江和蒲花河，全長658米，集廊、塔、亭、閣于一體，是目前世界上最長的人行風(fēng)雨廊橋，獲評(píng)“世界第一風(fēng)雨廊橋”“中國楹聯(lián)文化名橋”稱號(hào)。滄浪橋分濯河懷遠(yuǎn)、唐鐘長韻、彩虹伏波和蒲花飛龍4段。其中橫跨阿蓬江的部分為“濯河懷遠(yuǎn)”，此段橋面呈四級(jí)階梯升拱變化，從阿蓬江東岸芭茅島入口處起，四級(jí)階梯上方分別題有“堯轍、舜弦、周道、漢魂”四塊橋匾；在阿蓬江西岸入口，四級(jí)階梯上方分別題有“唐音、宋韻；巴風(fēng)、楚雨”四塊橋匾。八塊橋匾與廊橋上置掛的80余副楹聯(lián)，構(gòu)成一道完整的廊橋韻文文化景觀。
2017年9月，是我們打造廊橋楹聯(lián)文化的關(guān)鍵時(shí)刻。為了展示廊橋楹聯(lián)文化風(fēng)采，豐富廊橋楹聯(lián)文化內(nèi)涵，黔江詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)特別邀請(qǐng)到了中國韻文學(xué)會(huì)會(huì)長、南京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師鐘振振先生，湖南省文史館館員熊東遨先生親臨黔江指導(dǎo)，我陪同他們一起對(duì)濯水廊橋進(jìn)行實(shí)地考察。兩位先生對(duì)廊橋的橋、塔、亭、閣反復(fù)察看后，對(duì)廊橋的設(shè)計(jì)、工藝以及用途、廊橋和阿蓬江景色的映襯、遠(yuǎn)近青山綠水的搭配嘆為觀止。鐘老師贊嘆道：在常人的眼里，看到的是橋的本身，它為過往行人提供方便，給路人遮風(fēng)擋雨，供游覽者觀賞、休閑。但從詩詞家的眼里，看到的不僅僅是橋的本身，而是從時(shí)間、空間上，用橋、塔、亭、閣的形式和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來傳承歷史工藝，這座橋成了連接過去、現(xiàn)在和將來的時(shí)空隧道，蘊(yùn)藏著廣泛的詩、詞、歌、賦及楹聯(lián)內(nèi)涵，為了便于人們理解，可以用匾額的形式把它高度概括注釋出來。東遨先生亦有同感，我聞此言，也茅塞頓開。
思路形成之后，匾額題掛在什么位置合適呢？兩位先生在橋上思來想去，最后達(dá)成共識(shí)，建議依據(jù)橋梯的走向，在每個(gè)梯級(jí)第一步的上方，題一匾額。題個(gè)什么詞，能把鐘振振先生所講的意思完整表達(dá)出來呢？東遨先生說，振振兄是韻文大家，匾額內(nèi)容，他早已成竹在胸，這份美差我們不與相爭。鐘振振先生欣然點(diǎn)頭應(yīng)允。次日，先生遂題了“堯轍、舜弦，周道、漢魂，唐音、宋韻，巴風(fēng)、楚雨”這十六個(gè)字交與我。我立即向區(qū)文聯(lián)相關(guān)負(fù)責(zé)人匯報(bào)，并獲得高度評(píng)價(jià)，欣然贊同，當(dāng)即拍板，請(qǐng)區(qū)書法家協(xié)會(huì)鄒澤主席、胡鳳龍副主席分別書寫后，精心制作。這就是我們現(xiàn)在看到的懸掛于濯水廊橋的橋匾。
“堯轍、舜弦，周道、漢魂，唐音、宋韻，巴風(fēng)、楚雨”這16個(gè)字，其意何在？在此作一簡要注解。
“堯轍”。堯，指虞堯時(shí)期；轍，指車印，代指人類生活的印跡。意思是說，黔江的歷史悠久，可追溯到虞堯時(shí)期。從華夏文明有史以來，我們的祖先就在黔江這塊神奇的土地上休養(yǎng)生息，有虞堯時(shí)期的車印作證。轍，泛指軌跡。此論不虛，雖然濯水鎮(zhèn)建于唐，興于宋，依據(jù)有關(guān)專家近年黔江考古的歷史資料表明，在阿蓬江流域很早以前就有人類生活的印跡，應(yīng)該早于虞堯時(shí)期。
“舜弦”。取自《古風(fēng)·南風(fēng)》，詩曰：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”昔舜彈五弦琴，歌詠《南風(fēng)》詩，希望百姓無憂無慮，生活富裕。后因以“舜弦”“舜琴”“舜歌”“南風(fēng)弦”“南風(fēng)篇”“南風(fēng)彈”等稱頌為政清明。在此處一是指黔江的歷史脈搏，二是指現(xiàn)在的黔江，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，區(qū)委和政府，為政清明、政通人和，百廢俱興，以史頌今。
“周道”。道，狹義指道路，廣義則指道理、法則、規(guī)律，即“天道”之“道”。指周代治國有方，國家強(qiáng)盛，長治久安，人民安居樂業(yè)。喻今改革開放是國家強(qiáng)盛之路，英明之策。語出《荀子·非相》：“欲觀千歲，則數(shù)今日；欲知億萬，則審一二；欲知上世，則審周道。”
“漢魂”。此“漢字”本義指漢代。當(dāng)然，漢族也是由漢代而得名的。魂，指信仰和精神。漢魂，是指華夏族（漢族）固有的一種韌性精神，這種精神屬于“韌之魂”。或許在一個(gè)時(shí)間段里消失，但終究不會(huì)消亡，諸如“王侯將相寧有種乎”的蔑視權(quán)貴的大無畏精神。此處亦指黔江人民繼承中華民族堅(jiān)忍不拔的民族精神，并在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)斗歷程中發(fā)揚(yáng)光大的“寧愿苦干、不愿苦熬”的黔江精神。
“唐音”。唐音，即唐詩，本意是指唐代詩歌的總集。在這里，既可以指我們的濯水在唐初建，在濯水鎮(zhèn)初建之后，就有詩人謳歌。眾所周知，唐代是我國詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，故有唐詩宋詞之稱。依據(jù)目前黔江詩歌收集的情況看，唐至民國時(shí)期，有前人寫黔江的詩詞兩百余首，由此證明黔江的歷史文化悠久，詩聯(lián)底蘊(yùn)豐厚。
“宋韻”。即宋詞。形容開封的宋代古都韻味，有“一城宋韻半城水”之說,本意是指宋代城池的韻味。這里指的是阿蓬江繞城而過，飛檐斗拱的風(fēng)雨廊橋飛跨于江上，與古鎮(zhèn)山水相連在一起，從橋上經(jīng)過，別有一番宋代古都洛陽橋的韻味。依據(jù)史料，濯水在宋時(shí)，集鎮(zhèn)特別興旺發(fā)達(dá)，故題“宋韻”不虛。
“巴風(fēng)”。巴，古代之巴國；風(fēng)，指遺風(fēng)，即風(fēng)俗習(xí)慣，本意指巴國的遺風(fēng)。因黔江古屬巴國，今天生活在這片土地上古樸的土家族、苗族仍保留著古代巴人獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。現(xiàn)在的濯水，還保留著“天理良心”碑、獨(dú)有的后河戲，即是證明。
“楚雨”。因黔江地在巴、楚之間，故用巴風(fēng)楚雨，意為楚地之雨。唐杜甫 《雨》詩之四：“楚雨石苔滋，京華消息遲。”唐杜牧 《齊安郡中偶題》詩之一：“秋聲無不攪離心，夢(mèng)澤蒹葭楚雨深。”宋蘇軾 《次韻樂著作野步》：“楚雨還昏云夢(mèng)澤，吳潮不到武昌宮。”因黔江與湖北鄰界，山水相依，湖北古屬楚國，也受楚風(fēng)影響。意指黔江自古以來對(duì)外開放，與比鄰互通往來，楚渝兩地相互影響，共同發(fā)展，互利共贏。
以上僅僅是我個(gè)人的理解，不能完整地解釋出鐘振振老師所題之原意，寫在這里，供大家參考、討論。若能引起關(guān)注，則幸甚焉。
